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问：地狱诸鬼王狱卒以及恶兽等，是否因各自之罪业得受此身。其施痛苦于人，其本身亦有罪否。
范古农答：小乘经说，有实狱王卒自己亦要受苦，如阎罗王每日要受汤镬之苦。在大乘经说，皆是地狱众生心识所现，是一种幻化者也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18032012641.html
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第八背大向小戒
佛教有大小二乘，两者比较，大乘难行，小乘易达，菩萨心欲舍大趣小，名为背。
背大乘，言非佛说，罪亦重，为何是轻垢？乃因心背而口未宣扬，若口出谤声，属第十重。
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有些小乘国家，但看阿含九部经，忽略大乘十二部经，言大乘非佛说。
而受持二乘声闻外道恶见，一切禁戒，邪见经律者，犯轻垢罪。
声闻者，闻佛音声而悟道，只证阿罗汉果，未见佛性，在佛性...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/11103288854.html
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赵朴初答：三大系的划分，是合乎实际情况的，现在佛教界都承认三大系的说法。一般说来，南方国家斯里兰卡、缅甸、柬埔寨、老挝、印度、巴基斯坦、泰国和我国云南省傣、崩龙、布朗等民族的佛教属于巴利语系，是小乘佛教。比较精确的说，应当称为上座部佛教(Theravqda他们自称的派名) 。大小乘过去一直有宗派争执，近来渐有融合的倾向。为了加强各国佛教徒和人民的团结和互相尊重，有许多人主张不再用大小乘...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/21513310719.html
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问：有一人来问我念佛的净土法门，是修顿教、是修惭教？是修大乘、是修中乘、是修小乘？我答云：念佛的净土法门，不是修顿教，不是修渐教，不是修大乘，不是修中乘，不是修小乘，念佛净土法门是教我们修到净土的一股路，到了净土，如念阿弥陀佛到了西方净土，见佛后，闻说修的法门，然后再修明心见性的法门，如顿教、渐教、大乘、中乘、小乘，随修一法，或由小到大，或由渐入顿，如念药师佛到了东方净土，见佛后，闻法修行，...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13520110949.html
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如本法师答：精神统一能得到身心的舒适，血液循环更舒畅，精神轻松，内心轻安，神识月朗化，组织力强，记忆增高，精神统一，大体上，是世间一般人集中精神的法则。
禅定(梵语dhyana)的种类，依佛法而论之，则有三种禅：小乘禅、出世间禅、出世间上上禅。
一、小乘禅：修五停心观、四念处观、八背舍、十一切处等，皆属小乘禅。
二、出世间禅：修次第三观，先从假入空，次从空入假，后乃双离空假...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13184412415.html
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如本法师答：所谓小乘禅、出世间禅、出世间上上禅，是名三种禅。
小乘禅：譬如五停心观、四念处（梵语catvarismrty-upasthanani）观、八背舍、十遍处等之禅法，皆属小乘禅，这是二乘行者所证。
出世间禅：倘若修次第三观，先从假入空，次从空出假，后乃双离空假，入中道第一义（梵语paramartha-satya）观，是名出世间禅，这是菩萨所证之境界。
出世间上上禅：...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10501912898.html
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惟贤法师答：教理行果是佛经的整体内容。教就是指大乘教、小乘教，所有佛的教法，都叫教。
理呢，就是说明这个教的内容、它的道理，如《阿含经》是小乘教，理就是四谛。唯识法相的经典是华严六经，这是大乘教、唯识法相教，内容就是五法三自性，八识二无我。般若是大乘经、大乘教，理就是讲空、缘起性空。
行就是说结合实际行动来行，基本的行就是戒定慧，不管小乘大乘都有戒定慧，只是其境界不同。
果是经过行以后，...
惟贤法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16134794798.html
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环境，这对修行的小乘教僧众而言，既能苦其心性，又无饮水之忧，栖隐山林也就不足为怪。
现今已发现的石窟600余座，但这并不是全部，因为石窟分布极广，可以说是无山不窟。我时常见到山崖上凋敝的洞窟，这些洞窟有时被我临时用作歇脚之处，也许就是这个缘故，我对小乘教派的僧众情有独钟。
佛教盛行于龟兹是有历史渊源的，昔日的龟兹国不仅因为处在东、西方往来的交通路口，也是一个人文思想汇聚交流的地方。公元...
佚名
|石窟|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/1210424419.html
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、《相应阿含》，是名修妒路藏”，集“八十部作毗尼藏”，集阿毗昙藏，大众定为佛说。这是特指小乘三藏，总称声闻藏。亦说在大迦叶结集三藏不远处的界外，别有结集三藏及杂藏、禁咒藏为五藏，此称大众部结集。 由于众生有上下钝利之根的不同，故佛说大小乘之法义如是则有大乘三藏和小乘三藏之别，称声闻藏和菩萨藏。《大智度论》卷一百：“摩诃衍经，佛灭度后，文殊尸利弥勒诸大菩萨将阿难集是摩诃衍”，“名大修多罗”，“以经...
任杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271039811.html
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小乘与大乘 3.可从宗派与道两方面来区分“小乘”与“大乘”。 4.一个行人可以是持大乘宗见而住小乘道者，如往昔的大阿罗汉。故此有人能持大乘宗见而暂时不能生大乘道。 5.小乘二宗(毗婆娑与经部)...为究竟。 7.小乘与大乘与二大乘之间的差异须从所至之乘(果)与或所用之乘(方便、智慧等)两方面寻求。 8.自心堪能熏修等本质使方便与智慧无边增长成为可能。 9.小乘与大乘之间的差异在于所至之乘(...
李胜海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591542143.html